Neto Gregório¡Lo nuevo es mejor!
Al comienzo de su ministerio, Jesús llamó a Leví, el cobrador de impuestos, y él lo siguió. Mateo preparó un banquete en su casa e invitó a recaudadores de impuestos y pecadores. Mientras todos comían y se alegraban, los religiosos observaban alrededor, incómodos con aquella alegría. Entonces preguntaron: los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan y oran, ¿por qué los tuyos se la pasan comiendo y bebiendo?
La respuesta de Jesús está en Lucas 5:33-39, y va mucho más allá del ayuno. Expone la religiosidad que vive dentro de cada uno de nosotros.
1. Una respuesta a una pregunta superficial
Jesús usa la imagen de la boda, que en aquel tiempo duraba varios días. Mientras el novio está presente, los invitados no ayunan: es tiempo de celebrar. Cuando el novio les sea quitado, hablando de su muerte, resurrección y ascensión, entonces ayunarán.
Jesús no condena el ayuno. Solo responde a una pregunta superficial. Pero, como conocía su corazón, decide ir más profundo.
2. El fariseo que vive en nosotros
No pienses que, por ser moderno, no usar traje o no seguir usos y costumbres, estás libre de la religiosidad. Tampoco es verdad que solo es religioso quien lleva muchos años en la iglesia. Dentro de cada uno de nosotros hay un fariseo que quiere opinar, imponer un rito y mirar al otro con juicio.
2.1 Religiosidad por dentro: la moralidad
Antes de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, Adán no era un ser moral. Después de comer, se escondió, tuvo miedo y sintió culpa. Ahí nace la religiosidad: en intentar parecer moralmente aceptable delante de Dios y de las personas.
Por eso, cuando repetimos un pecado, nos da vergüenza hasta orar. Pero Jesús murió justamente porque no tenemos moral para presentarnos ante Dios. Él pagó nuestra culpa y abrió el camino.
2.2 Religiosidad por fuera: prácticas y ritos
Por fuera, el religioso necesita prácticas para quedar bien en la foto: ir al culto para cumplir, ofrendar solo para sentirse aceptado. Y como nadie logra ser un religioso perfecto, cada falla genera culpa.
La religiosidad trata a Dios como jefe, no como Padre. Con un jefe, siempre estaremos en deuda. Jesús nos enseñó a orar diciendo "Padre nuestro".
2.3 Los estereotipos de la religiosidad
En 2023, en un evento en São Paulo, fui con unos amigos a la casa de un profeta. Crecí pensando que el profeta era el creyente más pobre de la iglesia. Este vivía en una mansión, era arquitecto, cocinaba como chef y conversaba con toda normalidad. Mis estereotipos fueron cayendo uno a uno. Después de la cena, en la sala, vino la presencia de Dios, lenguas y palabras proféticas, incluso para mí.
Jesús me estaba mostrando que la pobreza o la riqueza no definen la espiritualidad. La religiosidad crea estereotipos sobre lo que es ser espiritual, exitoso o tener una buena familia, y necesitamos ser confrontados y despojados de ellos.
3. El vestido nuevo: nuestras prácticas externas
En aquel tiempo, nadie cortaba un vestido nuevo entero para remendar uno viejo. La tela nueva se encogería en la primera lavada y la rotura se haría más grande.
El evangelio de la gracia es ese vestido nuevo completo. No se puede arrancar un pedazo de la gracia para arreglar la religiosidad. No necesitas unos arreglitos: necesitas ropa nueva.
3.1 Principios, no metodologías
Nos gustan los rituales porque son predecibles: "dime el paso a paso y lo hago". Pero la espiritualidad no es una rutina de gimnasio ni una dieta milagrosa. Jesús nos da principios: orar, leer la Palabra. ¿Cómo hacerlo? Prueba, aprende, cambia.
Yo oraba y después leía la Biblia. Un día aprendí de otro hermano a leer primero, para oír a Dios antes de hablarle, y cambié. Si tu plan de lectura se trabó en Números, no te condenes: sigue leyendo, de otra manera si hace falta. Los fariseos nunca entendieron los principios de Dios (Mt 22:29).
4. El vino nuevo: la expansión del corazón
El vino fermenta y expande el odre de cuero. Una vez estirado, el odre se reseca y se endurece, y ya no sirve para vino nuevo, porque se reventaría.
El evangelio es vino nuevo y expansivo. Dios lo derrama en ti, tú te expandes hasta donde puedes, y entonces hay que hacer un odre nuevo. Y eso no sucede una sola vez: el vino de Jesús, la vid verdadera (Jn 15:1), es ilimitado.
4.1 El vino nuevo de Caná
En Juan 2, en una boda, se acabó el vino. Jesús mandó llenar de agua las tinajas de piedra usadas en los ritos de purificación de los religiosos y convirtió el agua en vino. Ese vino no tuvo tiempo de fermentar: era nuevo. Y el encargado del banquete dijo que lo mejor se había guardado para el final.
Jesús usó la base de la práctica religiosa para revelar algo nuevo.
5. "El añejo es mejor"
Jesús termina diciendo que nadie que haya bebido vino añejo quiere el nuevo, porque dice: "El añejo es mejor". Somos como niños que rechazan una comida solo porque tiene algo verde, sin probarla.
La religiosidad dice: "Yo ya sé, ya lo viví, no cambio". Y así dejamos de experimentar lo mejor de Dios para nuestra espiritualidad, matrimonio, trabajo y relaciones. Dios actúa de muchas formas, con una sabiduría multiforme (Ef 3:10), y no cabe en nuestros recipientes. Por eso la copa rebosa (Sal 23:5), y Jesús prometió beber el vino nuevo con nosotros en el Reino (Mt 26:29).
Conclusión
Jesús no tiene problema en convertir el agua en vino. Nuestra dificultad es aceptar ser odre nuevo y soltar la ropa vieja que ya se pone sola. Prueba lo que Dios está haciendo: lo nuevo es mejor.
¿Qué práctica, estereotipo o certeza religiosa te está impidiendo recibir el vino nuevo que Jesús quiere derramar hoy?